Джеймс Мартин, SJ: «Существует ли Бог?» и другие часто задаваемые вопросы о вере и религии

Это эссе представляет собой подборку «Истории на обложке» — еженедельного выпуска, в котором освещаются лучшие выборы редакторов America Media.

Когда я спросил своего друга-иезуита, который десятилетиями работал со старшеклассниками, какие наиболее часто задаваемые вопросы (FAQ) молодые люди задают о вере, он ответил: «Кого это волнует?» И я сказал: «Что?» Он засмеялся и сказал: «Ой, извини, я не тебе это говорю! Я говорю, что для многих молодых людей вера и религия не имеют значения. Так что главный вопрос не в каком-то вопросе католицизма, а в самой идее».

Многие молодые люди не думают о Боге и не обращают внимания на религию. А когда они обращают внимание, то лишь для того, чтобы сказать, какие ужасные религиозные люди: ограниченные, женоненавистнические, гомофобные и так далее. Поэтому для этого эссе я поговорил с друзьями, которые работают с молодежью, и с самими молодыми людьми, чтобы получить самые сложные вопросы. Я придумал семь: некоторые из них задаются людьми, которые не уверены в вере, некоторые - теми, кто не уверен в религии, а третьи - верующими, но изо всех сил пытаются верить и как принадлежать к церкви. Вот они.

1. Кого это волнует? Зачем заботиться о вере? Зачем заботиться о Боге?

На днях я был в отпуске с друзьями-иезуитами и гулял по пляжу. Я был в прекрасной обстановке и чувствовал себя по-настоящему счастливым. Внезапно я начал задаваться вопросом: это все, что есть? Время от времени мы все ощущаем стойкое стремление, потребность в чем-то большем. Частично это можно объяснить жадностью, например: «Я хочу иметь даже больше, чем имею сейчас». Но это также и глубже. Это желание знать, в чем смысл всего этого.

Я разговаривал с друзьями, которые работают с молодежью, и с самими молодыми людьми, чтобы получить самые сложные вопросы.

Даже ваши неверующие друзья-агностики или атеисты могут признаться, что чувствуют это стремление. Время от времени они задаются вопросом, цитируя старую песню 1960-х годов: «И это все, что есть?» Или: «В чем смысл жизни?»

Почему это чувствуют даже атеисты и агностики? Откуда такое стремление?

Лучший ответ дает святой Августин, который сказал: «Сердца наши неспокойны, пока не успокоятся в Тебе, Господи». Это стремление, это стремление к большему, это стремление к завершению и есть наше стремление к Богу. И, что особенно важно, это также один из способов, которым нас призывает Бог. Я считаю полезным спрашивать людей: вы когда-нибудь думали, что желание знать больше, понимать больше, быть больше, жить более полно — это стремление к Богу?

Как еще Бог призвал бы нас, кроме как поместить в нас это стремление? Несколько лет назад на стене ретритного дома я увидел табличку с надписью: «То, что вы ищете, ищет вас». Итак, один ответ на первый вопрос: кого это волнует?» «Да, если вы честны с самим собой». И Бог тоже заботится, потому что желание, которое вы испытываете к завершению, к удовлетворению, к осуществлению — это ваше желание Бога, а ваше желание Бога — это, опять же, желание Бога к вам.

2. Существует ли Бог?

Если мы собираемся говорить о часто задаваемых вопросах, нам нужно поговорить о самом главном из вопросов: существует ли Бог? Конечно, не существует ни полностью удовлетворительного ответа, ни неопровержимого доказательства существования Бога. Святые, богословы и другие мыслители годами бьются над этим вопросом. Если бы существовало неопровержимое доказательство, все бы поверили.

Позвольте мне рассказать, как я отвечаю на этот вопрос, когда меня спрашивают. Если человек открыт для философствования или теологизации, я часто задаю вопрос, который останавливал меня во время изучения философии: почему существует что-то, а не ничего? Обычно это заставляет людей задуматься. Тогда вы можете спросить, в духе Аристотеля: разве все это не должно было с чего-то начаться? Даже если вы верите в Большой взрыв, когда во Вселенную взорвалась невообразимо плотная материя, вам придется задаться вопросом: откуда взялась эта невообразимо плотная материя? Человеческий разум, который естественным образом понимает причину и следствие, часто подвергается активному размышлению этим вопросом. Должна быть, перефразируя Аристотеля, «беспричинная причина».